剧情简介
德国表(biǎo )(🍅)现主义代表(⛲)作品 A 公(🍩)元4世(🃏)纪的犹太教(jiāo )法(fǎ )典(diǎn )(Talmud)中提到过Rava造(🐮)golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(🛺)了(📞)一个(🎫)不(🥞)会(huì )说话的“人”。他把这(🥀)个“人”送到Rav Zera面(miàn )(🥁)前(🌚)，由于(🛑)它(tā )对问(🖲)话没(méi )有(yǒu )反(🦗)应(yīng )(🌑)，Zera就说(🗞)：“你准(✋)是由我的某个同(tóng )行(háng )造的(de )。回归尘(🎾)土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) (🕐)在(zài )宗(🧟)教(🚴)意义上，只有(yǒu )上帝造的人(💝)才是完整(zhěng )的(de )人，才会(🚗)说(shuō )话，而Rava造的不(bú )是(🥋)真正(zhèng )(🃏)的人。按照犹太传统，当时那(💿)些(🎥)拉比（(🤔)Rabbis）和(👌)大(dà )(💏)贤（Sages）都能造(🔞)人或者动物Golems，这并没有什么(⏳)特别之处(🍁)。 B Golem的传(🛃)说后(hòu )来逐渐(jiàn )改变(biàn )(📬)，十七世(shì )纪由布拉格的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学(😲)者(🐅)）创造(zào )了(💨)一个Golem来保护住在(zài )犹(yóu )太区的犹(🏆)太人(rén )(🌒)免遭反(⛎)犹主义的暴力(lì )侵扰。为避免麻烦，故事(♈)中(zhōng )的(🍗)学(😄)者总(zǒng )(🐑)是(🖥)在(zài )Golem完成(chéng )它的使(shǐ )(🌲)命以后(hòu )，再自觉地把它重新变回(🍐)为(🚔)无(wú )生(🌮)命的泥土。一(🏓)天，Rabbi忘(😛)记将Golem变(biàn )回(huí )泥土，当城(chéng )市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒(nù )毁(huǐ )(🐊)坏全城。这(❣)个故(🥘)事架构(gòu )一(yī )直到十九、二(🥡)十世(shì )纪(🛍)都还(🔦)在文学(🐊)著作里出现(🍩)，最著(zhe )名的是Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在(zài )一九一五年(🍑)普遍被阅读，值得探(🌛)究的是，这(zhè )样的(de )小(🏰)说(shuō )刚好出(chū )现在工业革命的时代。这(🔄)反(fǎn )(♉)映了人们(men )对于科技所(suǒ )带来伦理(🤮)的挑战的(🗺)惶恐(kǒng )。 C 1920年(☕)由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导的经典(diǎn )默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(gǎi )编自Gustav Meyrink的小说。这(zhè )部影片(piàn )集中体现了德国表(🥟)现主义艺术(shù )的特(🤭)点，对Fritz Lang等导演(🐢)产(💺)生过重大(dà )影响(xiǎng )。其中精心设计了(le )手提(😯)灯光、煤油灯光、(🛹)火炬(🛹)等一系列(🈶)光源效果，用于表现人物(wù )(👰)的心理(❤)状态，营造影片的环境气氛(fēn )。这(💍)种(zhǒng )具有表现(xiàn )力地(🏹)运用(🛵)灯(📛)光(guāng )(😾)效果(guǒ )的方法(fǎ )，最终发(fā )展(😢)为所有(yǒu )德国电影形式(shì )表(🔓)现(xiàn )(👽)的一大特征，同(tóng )时也为电(🏾)影(✏)恐(kǒng )(🖖)怖片(🍉)的(de )(🏆)造型的表现(xiàn )手段(🤕)提供了(le )经验。 D Golem的传说同样也是玛丽(🐬)·雪莱的著名科幻小说(🕐)《弗兰肯斯坦》的来源之(🦂)一，不过不同的(de )是(😣)：传(chuán )(🐥)说中(🚥)的Golem笨拙(zhuō )、鲁(👶)莽(mǎng )(🛹)，既不知道(㊗)自己有(🎣)多大的力量，也不(bú )知道自(zì )己有多笨或者有(yǒu )多(🍪)无知；而在玛丽·雪莱笔下(💜)，维克多·弗(fú )兰肯(kěn )斯坦所创(chuàng )造的怪物虽然莽撞，但却(🎹)善于(yú )学习，极富(fù )人性，懂得(dé )(👚)痛(📊)苦、同(🥝)情、怜(lián )悯、爱慕(mù )、悔恨等等人类的情(qíng )感，甚至比年(🕦)轻的(de )弗(fú )兰肯(🔔)斯坦本(🌁)人(rén )还成熟些。十八(bā )世(🛴)纪的启蒙(méng )运(🏵)动(🈳)由(yóu )提(tí )倡理性主义(yì )发展(💡)到后(hòu )期，理性开始压抑人的情感，理(👜)性主义变成一种(zhǒng )冰冷僵(jiāng )硬的(de )东(🍿)西。于是在德国兴起了反对启蒙运动(🤗)的浪(làng )漫主(zhǔ )(👣)义运(yùn )动，十九世(shì )纪前期(🏩)，浪漫(🎟)主义文(wén )学席卷欧(🀄)美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯(sī )坦》就是在这个背景(🐢)下诞生的。不(bú )过在通(tōng )俗(sú )文(🎼)学中反理(🧐)性反(fǎn )科学的倾(qīng )向总是显得(🕖)有些矫枉过正(🏏)，科(🎁)学和科学(xué )(🔭)家的形象被(bèi )简(👂)单化、平面化，这种描(🥈)绘(huì )“科(🏡)学(xué )怪(guài )人”的方式(shì )在默(mò )片时代(🍰)的德国(🛡)表现主义(yì )(🔝)电影中(💝)曾(🐍)经十分兴盛(shèng )，后(🍔)来(lái )一直在好(hǎo )莱坞许多拙(zhuō )劣的科幻片(piàn )（这种(zhǒng )片(📠)子(zǐ )的一大特(tè )点(diǎn )就是不断(duàn )拍摄越(💀)来越拙(🐱)劣的(🥃)续(🎩)集）(💜)中继续(xù )(🎒)。 (🦄) E当代(dài )科学哲学研(🌕)究最热门的(de )一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深(shēn )入到(🕜)科学具体(tǐ )研究(🔬)过程中，细致(🙄)考(kǎo )察(chá )经费(fèi )筹集、(😙)论文发表等每一个环节，研(yán )究科学知识是如(rú )何建构起来的(de )，强调社会因素在建构过程中(zhōng )的(🌔)作用(yòng )。SSK的代表人物柯林(🖍)斯(sī )和平(píng )奇在(zài )(🔏)1993年出(😦)版过(🙆)一本普及(jí )性的(de )小(➗)册(cè )子，名字就叫(jiào )Golem，翻译成(chéng )(💩)《勾勒(lè )姆(mǔ )：关于科(kē )(🥟)学人们应知(zhī )道(📗)些什么》。柯林(🅱)斯坦诚地(dì )(💙)说，他这部书是想用“勾勒姆(mǔ )”解释“科学”，“我们试图证(zhèng )明它(tā )不(👇)是(🤓)一个(gè )邪恶(👪)的造物，只是有点疯(fēng )狂（(🎏)或译(yì )成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(🐪)责备勾勒姆(mǔ )科学的过失；是(📝)我们(😼)人类在犯错误(wù )。如果勾(🥐)勒姆尽(🈴)力做(zuò )其自己的(de )事情(🗨)，它不应受到责备。但是我(🦌)们不能奢(🚞)望过多。勾(gōu )勒(🐰)姆尽(jìn )管强有力，它却(💙)是(🧝)我(👍)们的文化（art）或(huò )者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被(🚜)斥为带有反科学(⏳)倾(qīng )向，但(dàn )可以看出，它与(🚞)浪(🍚)漫(màn )主(zhǔ )(🕙)义时期(📤)的反(fǎn )科(kē )学(🚷)倾向完全不同(tóng )。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉(ròu )(👱)，它所谓的“反科学(🆔)”无非是要(yào )抹去那些被强(qiáng )加(👏)于科学的重重面纱，还(🙍)科学一个真实(🎸)的(de )面目，绝(jué )非19世纪简单的(de )(🔖)拒斥、贬低科学。
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